Россия, что же служит ко благу твоему?

В гражданском обществе важное место отводится духовно-культурной жизни. Ее составной частью является религия. Она традиционно на протяжении многовековой истории человечества объединяла или разделяла людей, оказывала прямое или косвенное влияние на жизнь общества, государства и воспитание молодого поколения.

Последние десятилетия истории России отмечены не только возрождением религии, её институциональных структур, но и значительным увеличением её роли в жизни общества. Это требует от государственных и муниципальных органов власти постоянного внимания к религиозной сфере общественной жизни, в том числе компетентного и тактичного регулирования на основе закона взаимоотношений между религиозными субъектами в социальном пространстве с целью профилактики конфликтов и противодействия проявлениям экстремизма на религиозной почве. Хрупкая сфера межрелигиозных отношений оказывает разностороннее влияние на социокультурное развитие страны, региона, города, требует глубокого изучения процессов межконфессионального и государственно-конфессионального общения, своевременного и научно обоснованного реагирования соответствующих структур на вызовы современности.
Однако практика показывает, что многим государственным и муниципальным служащим, работникам правоохранительных органов и СМИ не хватает религиоведческой и правовой компетентности. Следует признать, что, к сожалению, в этих вопросах эмоции, идеологическая или религиозная ангажированность часто берут верх над здравомыслием и необходимостью искать компромиссы и пути к построению конструктивных, доброжелательных межконфессиональных отношений, характеризующихся низким уровнем межконфессиональной напряжённости. Направленность и уровень отношения основной части населения к различным идеологическим теориям, моральным и религиозным взглядам, к людям разных национальностей и конфессий определяет в значительной степени общественно-политическую стабильность в регионах России и является важнейшим фактором, отображающим уровень той самой межконфессиональной напряжённости. Здравомыслие подсказывает, что любящий своё Отечество человек будет стремиться к снижению этого показателя в своём регионе и, соответственно, в государстве.
Увеличению данного показателя социальной жизни в значительной мере способствуют объективные процессы – миграционные потоки, снижение материального уровня жизни населения, и субъективные – позиция власти, позиция руководства крупнейших религиозных организаций и деятельность СМИ.
На сегодняшний день в регионе Нижнего Дона присутствуют все перечисленные объективные факторы негативного плана. Это – наплыв вынужденных переселенцев с территории военных действий, как следствие –снижение спроса на рабочие руки, оказывающее влияние на благосостояние ростовчан. Кроме того, играет свою роль и общее снижение материального уровня жизни в России ввиду внешних и внутренних политическо-экономических процессов. Закономерно предположить, что в данной ситуации все силы общества будут направлены на усиление завоёванных позиций в сфере субъективных факторов с целью нивелировать отрицательное влияние перечисленных проблем, достижение стабильности в вопросах духовной безопасности в своём регионе.
Конечно, при возникновении из ряда вон выходящих ситуаций, несущих в себе потенциальную опасность для общества, необходимо принимать строгие меры для их пресечения и оздоровления. Со времён крещения Руси в каждом столетии образовывались различные религиозные христианские и псевдохристианские ответвления от православия, а также расколы внутри него. Существовали изуверские секты, такие как скопцы, для аттенуации которых предпринимались все необходимые меры на законодательном и исполнительном уровнях. Но существовали и движения, имевшие определённое прогрессивное значение, способные при разумном к ним отношении со стороны власти и господствующей конфессии, стать благословением для земли русской. Здесь можно много повествовать о стригольниках и жидовствующих, нестяжателях и старообрядцах, духоборах и молоканах, штундистах и баптистах, адвентистах и пятидесятниках. Все они подвергались жесточайшим преследованиям. Их связанными кидали в воду, зажигали шапки на головах и радовались их мучениям, выжигали язык раскаленным железом, ломали кости , отсекали головы и насаживали на кол, высылали в места, непригодные для жизни, хоронили заживо в монастырских тюрьмах, секли розгами и отсекали конечности, отбирали имущество и детей делали сиротами при живых родителях, помещали в монастыри для воспитания в «православном духе» , отказывали в праве иметь метрические записи в регистрационных книгах, в праве хоронить умерших родственников на кладбищах. К подобным зверствам призывал Иосиф Волоцкий, канонизированный православной церковью: «не только ненавидеть их или осуждать, но и проклинать, и наносить им раны, освящая тем свою руку... осуждать и проклинать еретиков и отступников, а царям, князьям и мирским судьям подобает посылать их в заточение и предавать лютым казням» . Сегодня прихожане, проходя мимо бронзового памятника, поклоняются его мощам в Успенском соборе Иосифо-Волоцкого монастыря, а вышеупомянутые заслуги его называют подвигом. По благословению патриарха Иосиф Волоцкий был объявлен покровителем православного предпринимательства и хозяйствования.
Но действительно ли в стране сложилась из ряда вон выходящая ситуация, когда изуверские секты заполонили религиозное пространство, разрушая государственные институты, институты семьи, вызывая деградацию социально здоровых личностей, делая необходимыми радикальные меры на уровне различных общественных, государственных и религиозных структур? Действительно ли оправдана та необъявленная, а во многих случаях – объявленная война, которая ведётся против российских протестантов, а в особенности против церквей Евангельского направления?
Кто же они такие, эти «опасные для духовного здоровья страны» элементы? И против кого боролся Иосиф Волоцкий? И с кем сражается его сегодняшний преемник председатель Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации, награждённый многими наградами из рук руководства РПЦ за заслуги в области борьбы с неправославными христианами и другими религиозными направлениями?
Вcе оcновные руccкие хриcтианcкие реформационные движения cтремилиcь обратить народ от религиозной обрядовоcти глубоко инcтитуализировавшейcя гоcударcтвенной церкви к живому упованию и общению c Творцом. Проблемы, определяющие кризиc гоcударcтвенной церкви, cущеcтвовавшие cо времён Ивана Грозного, поднимались царём на Cтоглавом Cоборе и оcтавалиcь актуальными в течение долгого периода времени. Те же вопроcы, что беcпокоили Иоанна 4 и cтавилиcь им в упрёк cвященноcлужителям, через неcколько деcятилетий поднимает патриарх Иоаcаф. Он упрекает моcковcкое cвященcтво в том, что те допуcкают в церквях неподобающее поведение прихожан и cами ведут cебя недоcтойно: «духoвенcтвo нарушает правила церкoвные… Прихoжане, хoдя в Cвятые храмы, без вcякoгo cтраха разгoваривают и cмеютcя вo время cлужбы… Иные же cвященники и cами беcедуют и беcчинcтвуют в церкви и, угождая мирянам… для cвоих пьянcтвенных нравов…» . Подобная cитуация была и в других регионах, что подтверждает донеcение архимандрита нижегородcкого Печёрcкого монаcтыря . Cлабым звеном в церковной cтруктуре являлcя и вопроc образованноcти . Проходили cтолетия, а кризиcная cитуация не изменялаcь. Ивановcкий, говоря о причинах проникновения протеcтантизма на роccийcкую землю, обращал внимание на неготовноcть правоcлавного духовенcтва предоcтавить паcтве живую проповедь Cлова Божьего, что cо временем cтали активно делать протеcтантcкие миccионеры . Леcков, говоря о причинах возроcшего прозелитизма, опиcывает раccуждения правоcлавного человека, который, cравнивая cвою нравcтвенноcть c жизненными позициями и уcтоями протестантов, приходит к выводу, что «там чеcтнее» . Как конcтатировал извеcтный предcтавитель роccийcкой влаcти эпохи Алекcандра III и Николая II, Cергей Юльевич Витте: «У наc Церковь превратилаcь в мёртвое бюрократичеcкое учреждение, церковные cлужения в cлужбы не Богу, а земным богам, церковное правоcлавие в правоcлавное язычеcтво… Мы поcтепенно cтановимcя меньше хриcтианами, чем адепты вcех других религий» . Об этой проблеме можно слышать и из уст представителей православной теологии. Ведь сама православная церковь, потерявшая жизнь и силу Благодати Господней, создала ситуацию для прихода большевиков со своей безбожной атеистической идеологией и трагическими последствиями для земли русской.
Несогласие с симонией (поставление священников за мзду, а проще говоря – коррумпированностью религиозных структур) и желание изучать Евангелие, познавая Господа Иисуса Христа, являются основной характеристикой всех русских, российских, советских и постсоветских реформационных движений и евангельских церквей. В большинстве случаев основной причиной образования новых христианских течений являлось несоответствие православного духовенства и его богослужебной практики библейским критериям. Некоторые из них, такие как нестяжатели, смогли остаться в лоне православной церкви, некоторым это удалось благодаря образовавшейся системе монастырей, некоторые стали самостоятельными направлениями. Миролюбивые духоборы согласно документальным источникам, присутствовали на Приазовских территориях с 1762 года . Наиболее значимым в Донском регионе являлось молоканство, ставшее преемником упомянутого течения. И если духоборы ревновали о духовных проявлениях в богослужебной практике и протестовали против обрядовости, то молокане имели надёжную вероучительную основу, поскольку признавали авторитет написанного слова Божьего в библии. По многим критериям молокане были близки к православию. Так второй Донской толк даже признавал крещение младенцев.
Молоканство, явившись в определённом смысле ответом на религиозные чаяния русского народа, и даже, согласно мнению столпов евангельско-баптистского учения, сформированное как рационалистическое движение на основе раскола , стало преемником наследия русских реформационных движений в христианстве. Окончательное формирование рационалистических позиций русского протестантизма произошло в баптизме, который формировался в Донском регионе преимущественно на базе молоканства. Большинство руководителей баптистского союза данного региона и многих других были выходцами из молокан. Вместе с православными братьями и сёстрами они принимали на себя удары постреволюционного периода.
Уже в третьем десятилетии ХХ века на базе баптизма формировалось движение пятидесятников. Не удовлетворяясь рациональной теологией, верующие концентрируют свой взгляд на духовных сферах. Николай Бердяев, говоря об истине православия, делает ударение на преобладании в православном сознании идеи божественной любви над идеей божественной справедливости . Божья благодать – это именно то качество Бога, на которое делают ударение и протестанты, и в большей степени пятидесятники. Мыслитель, характеризуя православие, говорит о том, что тайна Воскресения находится на определённом возвышении по сравнению с другими аспектами христианских ценностей. Из этого вытекает идея ожидания второго пришествия Христа и грядущего Воскресения, что детерминирует направление жизненного вектора христиан к небу, к вечности, к Царствию Божьему . И это направление – важнейший приоритет евангельских верующих. Говоря о тринитаризме православия, писатель приписывает ему некоторую склонность к пневматизму: «…в глубине Православия есть всегда великое ожидание религиозной новизны в мире, излияния Духа Святаго…» . И эта характеристика будто создана для отражения чаяний пятидесятников. Также как принцип соборности, рождающийся в зоне слияния принципа свободы личности с принципом коммюнотарности, то есть добровольного соединения людей на основе любви к Богу и друг другу. Объединяет нас и понимание Церкви не как учреждения или организации, но как сакрального Тела Христова, объединяющего христиан в один организм, имеющий более космологическую, чем материальную природу . Все мы, христиане, веруем в Триединого Бога – Отца, Сына и Духа Святого, веруем, что Иисус Христос пришёл на землю, чтобы отдать свою жизнь за грешников, был убит и воскрес на третий день, и скоро грядёт во Славе. И эта Великая Любовь вдохновляет нас на добрые дела по отношению к больным и нуждающимся, слабым и нищим, ближним и дальним.
В трудные для страны периоды, когда количество нуждающихся в помощи людей достигает критических отметок, будь то стихийные бедствия или военные конфликты в приграничных регионах, именно христиане, независимо от конфессиональной принадлежности протягивают руку помощи своим ближним. Во всех направлениях СМИ сегодня можно прочитать, увидеть и услышать о жертвенности РПЦ и о большом количестве социальных и духовных мероприятий, проводимых церковью. Это производит резонанс в глазах общественности, отклик в сердцах чиновников, которые стремятся минимизировать бюрократические барьеры для проведения подобных мероприятий. Сращивание же церкви с государственными структурами позволяет обеспечивать материальную базу многих программ и проектов.
В это же время во многих сферах социальной работы, начав намного раньше, без шума и огласки, трудятся евангельские общины. Мотив социальной работы евангельского верующего – любовь, которую Господь вложил в наши сердца. «Социальное служение протестантских церквей среди наркозависимых и алкоголиков является наиболее эффективным среди религиозных организаций», — заявляла в одном из своих выступлений начальник отдела по работе с общественными и религиозными организациями аппарата полпреда президента РФ в Центральном федеральном округе Марина Белогубова.
По ее словам, количество реабилитационных центров для наркоманов, созданных на базе евангельских общин, многократно превосходит число аналогичных центров, организованных православными. Особенно важно, что протестанты доказали эффективность своей работы в сфере душепопечения, так как никакими медицинскими методами наркомана невозможно вернуть к нормальной жизни. Авторы данной статьи не понаслышке знакомы с обозначенной проблемой. Многие годы ведётся работа по спасению обречённых на смерть людей. В отличие от многочисленных антинаркотических пиар-компаний евангельские церкви могут подтвердить свои слова свидетельствами восстановленных личностей, спасённых и вновь образованных семей, улыбками детей, которых уже не нужно называть сиротами. И речь идёт не об единичных случаях, и даже не о тысячах, а о десятках тысяч восстановленных в социуме граждан Российской Федерации. И несмотря на это проблема наркомании принимает масштабы национальной трагедии. Люди, компетентные в данном вопросе, понимают, что официальная статистика предоставляет заниженные цифры ввиду сложности учёта зависимых и по некоторым другим соображениям. И сегодня мы сталкиваемся с агрессивной позицией РПЦ, давлением со стороны государственных структур и хищническим поведением журналистов. Евангельские церкви вынуждены в судах отстаивать своё право заниматься своей уставной деятельностью. Сейчас продолжается судебный процесс над одной из религиозных групп Ростова-на-Дону с целью запретить ей заниматься восстановлением разрушенных наркотиками личностей. Если учесть влияние факторов современности, вступающих в синергетическое взаимодействие с проблемой наркозависимости (разрушающиеся семьи и вопросы воспитания детей, влияние оккультных практик и сексуальной распущенности на подростков и молодежь через интернет, тотальную бездуховность при красивых речах о русской национальной идее), то подобное положение выглядит парадоксально. Ведь когда горит лес, даже хищники забывают про свой животный инстинкт и спасаются вместе со своими потенциальными жертвами. Может быть, мы не видим в полной мере серьёзности положения, а может для кого-то амбиции оказались важнее человеческих судеб? Мы считаем, что настало время, чтобы дать возможность евангельским церквям без помех, унижений и телевизионных истерик совершать работу, которую они делают перед лицом своего Господа и в социальной, и в духовной сфере. Ведь мы согласны работать без поддержки и выделения бюджетных ресурсов. Только не мешайте!
Для того, чтобы построить приют для бездомных, верующие не просто отдают формальное пожертвование, но отказываются от того, что могли бы иметь, от желанных поездок на курорт или покупки каких-либо вещей. Чтобы помочь украинскому беженцу, верующие принимают его в свою семью или в квартиру, которая до этого приносила доход и была подспорьем в семейном бюджете, делятся тем немногим, что имеют сами. Видя детей в детских домах, которые нуждаются в папе и маме, трудятся, посещая подобные учреждения, играя с детьми и даря им Божью любовь. Многие из этих тружеников берут детей в свои семьи. Есть верующие, принявшие к себе более десяти брошенных сирот, для которых они стали полноценными родителями. Если попытаться оценить работу только одной евангельской церкви Ростова, то переданная беженцам помощь будет выражена в объёме 20 грузовых машин вещей, продуктов и предметов первой необходимости, не говоря о финансовой, моральной и духовной помощи. Люди, находящиеся в бедственном положении в районах арт. обстрелов, получают помощь от протестантских гуманитарных конвоев – своеобразных экспедиций, когда верующие, рискуя своим имуществом и жизнью, едут в опасные районы, кормят голодных людей на разорённых территориях, приносят в тёмные подвалы луч надежды и любви Христовой. А в нашем городе сегодня более полусотни церквей и общин евангельского направления.
В первые годы постсоветского периода протестанты активную работу вели в местах лишения свободы. Сегодня в этих церквях немало бывших ЗК, которые встретились со Спасителем, слушая проповедь прорвавшихся сквозь административные барьеры евангелистов. Большой процент членов протестантских церквей составляют бывшие зависимые, наркоманы и алкоголики, жизнь которых коренным образом изменилась. Познав Иисуса Христа как своего Господа и Спасителя, некоторые из них получили исцеление не только от наркотической зависимости, но и от смертельных неизлечимых заболеваний, таких как СПИД, гепатит С, крайние формы открытого туберкулёза. Эти люди не только возвращаются к полноценной трудовой деятельности, становясь позитивным элементом общества, они поступают в различные, в том числе и высшие, учебные заведения, развивают бизнес, создают новые семьи, рождают детей, воспитывая их достойными российскими гражданами.
Евангельские церкви Ростова и области стараются использовать все возможные методы для нивелирования опасных тенденций нарастания социальной или межконфессиональной напряжённости. Десятки общин объединились в общественной организации «Ассоциация христианских церквей и организаций Ростова и области по духовному просвещению». Кроме описанной выше деятельности, руководители церквей выполняют порученное им дело, собираясь каждый четверг вместе и совершая молитвы за свой город, свою страну, за христиан всего мира и мир на Земле. Кроме того, несмотря на все перенесённые притеснения и боль от своих православных братьев, в течение многих столетий стремящихся уничтожить русскую религиозную реформацию, мы молимся и благословляем РПЦ и её руководителей согласно заповеди любви, завещанной нам Господом Иисусом Христом. Мы по-прежнему продолжаем искать точки соприкосновения с господствующей конфессией для совместной работы. Евангельские церкви Ростова открыты для проведения межконфессиональных круглых столов, для диалога, для совместного труда и взаимной любви. Мы провозглашаем, что православные верующие являются нашими братьями и сёстрами во Христе, и с радостью протягиваем руку дружбы. Конечно, мы ни в коей мере не приуменьшаем духовную и культурообразующую роль РПЦ для нашего государства, признавая в этой конфессии старшего брата. Нам сложно понять, как, оказывая милость к многим нуждающимся, православная церковь втягивается в интриги и борьбу с евангельскими церквями, наделяя властью и полномочиями таких экстремистски настроенных деятелей как Дворкин и подобные ему, которые разжигают религиозную рознь и поддерживают в обществе сегрегационные настроения. Писание говорит: «Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере» (Гал.6:10). Деятельность РАЦИРС, сайта Иренея Лионского и подобных им органов противоречит не только здравому смыслу, но и законодательству РФ и Слову Божьему. Негативное отношение духовенства РПЦ к христианам, поддержанное молчаливым согласием государственных мужей, а порою, как в случае с РАЦИРС и бюджетными ассигнованиями, в условиях современной клерикализации российского общества формирует антагонистические настроения к протестантам в административных структурах города и области. В результате церкви не только не могут получать помощь в проводимой ими социальной работе, но вынуждены скрывать свою деятельность, чтобы не оказаться под прицелом государственных контролирующих структур с плохо скрываемой, а порою вообще не скрываемой православной ангажированностью. После того, как органы правопорядка испортили более чем сотне детей отдых на туристической базе, использовав пожарную и санитарную службы, одного из авторов данной статьи работник прокуратуры города открыто назвал предателем, ввиду того, что он, родившись в православной стране, отрёкся от веры . Другую сотрудницу, совершенно не опасаясь, при свидетелях унижал и оскорблял начальник паспортного стола, указав ей на дверь, мотивируя это своей ненавистью к евангельским верующим. В результате церковь не смогла предоставить временную регистрацию беженцам, вырвавшимся из ада войны, отчаянно нуждающимся в помощи. Церкви пришлось обращаться в вышестоящие инстанции для того, чтобы чиновник просто выполнил обязанности, за которые государство и каждый из нас в том числе платит ему зарплату. Один из заместителей Владыки на вопрос об отсутствии на совещании по социальным проблемам других конфессий без оговорок заявляет, что Россия многоконфессиональная православная страна.
Список подобных случаев можно продолжать до бесконечности. Конечно, вся эта ситуация сложилась при содействии СМИ. Канал НТВ и некоторые местные средства массовой информации (например, ГТРК Ставрополь) несколько раз в течение короткого периода времени демонстрируют фильмы, которые без сомнения призваны повлиять на российское население, производя сегрегационные настроения. Не секрет, что некомпетентные, конфессионально или политически ангажированные публикации в СМИ оказывают значительное влияние на общественное мнение. Церкви ростовской области были вынуждены обратиться с открытым письмом к телеканалу НТВ, а поскольку руководство телеканала не стало обременять себя ответом на данное письмо, а возможно (мы очень хотим на это надеяться) им стало хоть немного стыдно, письмо было направлено и Президенту РФ. http://hristovnаrod.ru/sobytiya/112-otkrytoe-pismo-rukovodstvu-telekаnаlа-ntv-ot-rаkhts
В то время, когда государственная власть и русский народ поднимают свой голос за прекращение притеснений христиан в регионах, где остро стоят межконфессиональные проблемы, эта организация способствует созданию ситуации, благоприятной для проявлений ксенофобии и религиозной дискриминации. Демонстрируемые фильмы («Профессия – репортер»:«Повелители бесов», эфир 30.11.2014, Уральский спецкор:Миссия "Переворот" и тому подобные) носят откровенно порочащий, диффамационный характер, формирующий у зрителя стойкое негативное, неприязненное отношение к христианским церквям евангельского направления и оскорбляют религиозные чувства тысяч верующих в Ростовской области. Сегодня созданные христианами общественные организации вынуждены обратиться в прокуратуру Ставропольского края с заявлением о защите деловой репутации и привлечении к уголовной ответственности ГТРК «Ставрополь» за распространение ложной информации и нанесенный моральный и материальный ущерб.
Преподнося лживую информацию, акцентируя внимание на единичных примерах эмоциональной несбалансированности харизматических церквей, СМИ дискредитирует и унижает десятки тысяч российских религиозных организаций, которые ведут активную социальную работу, зачастую в тесном контакте с администрациями своих городов и областей. Показывая в разных ракурсах помещения ростовского корпуса Армии Спасения, смешивая эти кадры с выявленными нечистоплотным журналистом проявлениями харизматической несбалансированности, журналист НТВ стремится дискредитировать организацию, которая бескорыстно ведёт огромную социальную работу в регионе. Когда руководитель этой организации принял в свою семью четырёх ВИЧ-инфицированных детей из детского дома, соединив их со своими родными, которых тоже было четверо, он сказал: «Я патриот своей страны и служу ей тем, на что хватает возможностей у меня и моей жены Валерии». К сожалению, в погоне за сенсациями, прикрывая свои недостойные действия несуществующим «заказом из Москвы» (так объяснил по телефону сотрудник НТВ причину выхода своего произведения), журналисты и режиссеры оставляют в тени этих достойнейших граждан нашего общества, о жизни которых можно снять интересные и поучительные сюжеты. Если же подобные материалы и выходят на телевидение, то принадлежность героев передачи к евангельской церкви старательно скрывается. Очевидно, что сотрудники СМИ боятся плохо выглядеть или попасть в немилость в глазах РПЦ или государственных чиновников, пропитанных духом ксенофобии и религиозного национализма.
Я уверен, что на небесах была бы великая радость, если бы, обнаружив притеснения, направленные в сторону младшего брата, РПЦ в лице Владыки Меркурия возвысила бы свой голос и осадила бесчинствующие СМИ и потерявших реальное восприятие действительности чиновников. Это были бы истинно патриотические действия, направленные на аттенуацию объективных факторов нарастающей социальной и межконфессиональной напряжённости. Как говорилось выше, необходимо, чтобы в условиях нарастания влияния объективных факторов, накаляющих обстановку, руководство религиозных организаций, СМИ и государственные структуры предприняли все необходимые действия для её снижения. В 90-х годах в результате ошибок, сделанных этими тремя структурами, из страны по религиозным мотивам согласно подсчётам писателя Льва Симкина уехало около миллиона верующих, преимущественно пятидесятников. Вдумайтесь в эту цифру! Из страны выехали протестанты, которые не курят, не пьют спиртное, не употребляют наркотики. Которые имеют здоровые семьи. Не секрет, что в семьях евангельских христиан случаев развода или оставления детей родителями в десятки раз меньше, чем в среднем по России, которая называет себя православной. Вспоминая «протестантскую этику» Макса Вебера, стоит отметить, что евангельские христиане ведут активный социальный образ жизни, и та самая этика требует от верующего добросовестно трудиться, не участвовать в коррупционных схемах и в семье занимать положенное место: ответственность за семью лежит на мужчине. Среди уехавших практически все активно занялись бизнесом, и сегодня многие из них внесли немалый вклад в развитие экономики и культуры в принявших их странах.
Учитывая вышесказанное, можно утверждать, что из-за неразумной государственно- и межконфессиональной политики страна потеряла драгоценную часть своего генофонда. Сегодня можно провести параллель с периодом тридцатилетней давности. Авторы данной статьи обращаются от лица миллиона (как и 30 лет назад) протестантов и евангельских христиан России к правительству и административному аппарату страны, к православным христианам и духовенству, к средствам массовой информации: «На протяжении столетий вы уничтожали всё неправославное в России. Давайте остановим этот негативный процесс. История учит, что это не приносит положительного результата. Примите протянутую к вам руку дружбы. Мы стараемся простить всё, что было, и то, что происходит сейчас. Мы продолжаем вас благословлять согласно Слову Божьему. У нас нет ни малейшего желания собирать на чью-то голову горящие уголья. Мы снова и снова благословляем правительство и администрацию, Патриарха Кирилла и Владыку Меркурия. Благословляем СМИ и даже канал НТВ, желаем его директору благословений и здесь на земле, и в вечности быть на небесах, а не гореть в аду. От лица миллиона протестантов мы благословляем Россию, в которой живём и каждого человека в этой огромной стране.
Мы рады тому, что в нашей стране намечаются тенденции развития дифференцированного подхода к вопросу государственно-конфессиональных отношений. Сегодня устранены двойные стандарты по отношению к неэкстремистскому исламу, буддизму, иудаизму. Мы научились отделять террористов, которые отрезают людям головы, от верующих мусульман, православных, которые закапываются под землю под влиянием апокалипсических настроений, от чистого православия. Так давайте же откажемся от тактики двойных стандартов по отношению к Российскому Евангельскому движению.


Епископ РЦХВЕ Хвалов В.А.
Пастор церкви Христа Спасителя Руденко А.А.

Другие материалы в этой категории: « Подготовка к браку

Наши контакты:

Местная религиозная организация Христиан Веры Евангельской Церковь "Христа Спасителя"

344041, г.Ростов-на-Дону, ул.Мадояна 171-173

Тел. +7 (863) 227-58-90

office@hristos.ru   - Общие вопросы

admin@hristos.ru  - Вопросы по работе сайта

Отправляя нам письма Вы подтверждаете, что даёте согласие на обработку своих персональных данных в соответствии с Политикой конфиденциальности нашего сайта.

Мы на Facebook VK-pass youtube1-pass twitter-pass